五、高考作文“5段”写作技巧
第1段150字左右：写出中心论点，首选单句形式，且是判断句或肯定句。绝对不用复句(复句容易走题，影响得分)，点出写作的由头，作文题中含有的提示性文字材料，一定要有所涉及。
第2段200字左右：段首讲述分论点一，如第一节的内容是几个分论点的简单组合，则“分论点一”适宜放在段尾。这样和分论点二、分论点三的位置区别开来，使行文有变化。“分论点一”论证不许举例，采用纯分析的说理论据展开。
第3段200字左右：段首讲述分论点二，采用举例论证，首选作文题提示中的例子来分析论证，同时也可辅助一个自己举的例子，自己举的例子要比前例文字少。如没有作文题提示中的例子，则自己举个典型的例子来分析论证，同样要求叙写例子的文字一定要比分析论证的文字少。否则对文体特征会产生重创，影响得分。
第4段200字左右：段首讲述分论点三。采用联系实际举例。这是写作本文的时代意义所在。联系的实际可以是学习、生活、社会任何一个方面，目的是或提高思想认识，或明确是非正邪，或提出解决的方法途径，或揭示某种疑难迷惑，总之要给人以启发。
第5段150字左右：要再现中心论点，扣住中心论点写出作用、意义、号召、展望等。
六、作文材料示例点拨
根据下面的材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;除诗歌外，文体不限。
1.苏轼在《留侯论》中提出：忍，成就了留侯张良。
2.鲁迅曾感慨：国民性格缺点之一就是忍。
思路点拨：谈及“忍与不忍”这一话题，人们恐怕首先想到的就是那些有关“隐忍”的典型事例，如坚持卧薪尝胆的勾践、甘受胯下之辱的韩信、忍受多次戏弄的张良……人们记住了这些关于“忍”的典故，就因为在凡夫俗子面前，这类情况实在是难以忍受的。正如苏轼在《留侯论》中所分析的：“人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”苏轼指出大勇者皆能忍，因为他们具有远大的志向和抱负，不为眼前琐事、俗事所干扰。当然，真正的“忍者”还应具有宽广的胸怀，不因个人名誉、利益一时受损而锱铢必较。像发生在安徽桐城的六尺巷的故事(类似的故事不少地方都有)，就表现出主人公宽容旷达的胸襟。上述的“忍”，实际上是一种以退为进：或是以退让为自己赢得了修炼成长的时机，或是以谦让赢得了他人的认可和信任，或是以忍让换得了人与人之间的互谅与和谐……这种“忍”，得远大于失。
当然，我们崇尚的“忍”绝不是无原则的逆来顺受，即鲁迅先生所“怒其不争”的国民的“忍功”。鲁迅先生曾将中国的封建社会分作两个时代：一是想做奴隶而不得的时代，一是暂时做稳了奴隶的时代。“奴隶”一词，将国人逆来顺受、一味屈服的性格揭示得入木三分。到今天，这种逆来顺受的僵尸文化仍然随处可见——很多人对坏人坏事、不良行为不闻不问，或者“忍一步海阔天空”。其结果，便是使各种恶浊风气甚嚣尘上，最终自己也成为这种“忍功”的牺牲品。
作文的立意，可以以两则材料中的任何一则为主旨，亦可综合两则材料进行辩证思考。但切忌对两则材料平均使用笔墨，写成看似观点全面实则两方面都论述不透的病文。
高考作文要写好结尾
“编筐编篓，重在收口”。作文也一样，不可轻视。写得不好，会使文章结构松散，黯然失色;写得好，则可以使文章结构严谨，大添异彩，从而收到“回眸一笑百媚生”的效果。总的来说，文章结尾应简明有力，留有余韵，让人流连忘返。就内容而言，可采用启迪人心的结尾、诗情画意的结尾、促膝谈心的结尾、照应开头的结尾、激励号召的结尾、卒章显志的结尾等;就形式而言，可采用问句式、引用式、抒情式、点睛式、呼告式、比喻式、反复式、排比式等不同形式的结尾。具体要根据文体、内容和需要决定。但不管使用什么样的结尾，都要使主旨更鲜明，结构更严谨，内容更富有文彩、更有创新意识，使文章更具魅力、更吸引人。
2022年高考满分作文欣赏
人生所谓漫漫长路，故易迷失方向矣，且易惶惶不安矣。正当如何?谱写人生矣。——题记
君子曰:学不可以已。
尔正谓少年读书之时，切不可荒于嬉。正如“钟不敲不鸣，人不学不灵”。应如王冕“夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦”所以，当真欲得真学问，须下苦功夫呵!尔欲成学，非一日之念。需“积土而为山，积水而为海”。正所谓古人之学博大矣，万卷诗书，学识万车。得借鉴古人之学也。兼程继进马不歇鞍正是古人之学法。正矢志方学，长歌行“百川东到海,何时复西归!少壮不努力，老大徒伤悲。”学又或不学，汝所处于汝心。
尔正谓成大器效国之时。古今崇尚报效祖国，曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”。不成大器，怎能效国?成大器者然学而成人。成人并非长大成人，是以精神之充盈为根本，扶助他人为应尽之责，成人之美。古代先人亚圣公言：“得道多助，失道寡助。”而今，世俗不凡，扶助他人却屈指可数，寥寥无几。是非在一念之间，是以善举为道，善行为本。何不为君子?
君子以行得正、扶贫济困得民心。少年以读得好、识礼仪为立身之本。可谓先少年后君子，以少年之道立君子之行。处有眼，眼知其行，辨别人心。须尽完美，以避其责。守信乃朋友之交之根本。若如《陈太丘与友期行》中友人之举，不得避世人之责。与朋友交，需行甚乎。
知错能改为古今正道。但非人人犯错，也无知错能改一说。正因犯错当下，才有此说。错乃伤他人之心，个人之尊也。切不可多犯，谨行慎言，察言观色所谓防范之举。知错能改也须把握时机，观察环境也是须有之说。何为知错?汝知汝行，汝且知汝心，以为不义，而有所悔恨也。根为知其所举，道其所言，晓知其错，而有所愧疚也。何为改?是以不再犯为借、而不循言也?此说不慎。而是言与行为一，神与愿为致。只当疏忽，成失信而食言矣。知错故为好，值得汝深省，正人君子均有深省之心。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”正当如此;改亦为好，值得世称赞。
人生之纸由汝谱写，可精彩纷呈，也可跌宕起伏，由汝造化而定。先从以上写起，写在那份由汝而定的“纸”上，笔笔慎重方可谱写一份属于汝的精彩人生。
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