西方有位哲人说：“别人爱我，我爱别人，这是小爱；我爱别人，别人爱我，才是大爱。”
无论东西方，无论古今，“滴水之恩，当涌泉相报”都是我们为人处世的准则，它将促使我们的社会变得有思想、有内涵，它让我们可以遥望一个美好的未来。
刚刚与好友吵了一架，烦的紧。恰好是自习课，闲来无事，趴在桌子上，想东想西。
想了很多，很多…
想起了我们的相遇：那天下午，也是这样我趴在桌子上努力地去握紧拳头，你问我：“你在做什么?”我懒懒地说：“抓阳光啊。”你开心地笑了起来，我想那一刻，我真地抓住了阳光。
明媚的你与洒脱的我，一定不会吵架，我是这样认为的。可是那一次我们闹翻了，至于什么原因，我已经不记得了，问起你你也说忘了，于是便无从考证了。只记得你哭得红肿的兔子眼，原本便像“面饽饽”一样的圆脸气得更鼓了，我去找你认错，你一甩肩把我的手甩掉，我更气了，也发誓不再理你……“ 呵呵。”我乐了起来，同桌惊奇地看了我一眼，我冲她笑了笑，低下了头……
我们都背着一个人生的背篓采拾着我们的岁月年华。
五彩缤纷的贝壳上铭记了我们的'欢乐时光，铭记了我们欢畅淋漓的大笑，铭记了我们成功的欢欣鼓舞……我细心地将它们表面的尘埃拭去，小心地将它们安放在我的背篓里。我用鹅卵石在沙滩上记下我的失落与痛苦，希望下一个波浪就能把它卷离我的心房。
每一个认识我的人都说：“瞧!你总是那么快乐!”我说：“那是因为我懂得遗忘。”
每个人的精力是有限的，心也有限。如果心是一张白纸，我们当然要用最绚烂的明丽的色彩填补它，像彩虹，像花圃。心情做笔，快乐当颜料，这幅画你不会忘了它!
我把你们的好，你们的善，你们的美叠成一颗颗的幸运星，一只只的千纸鹤，放在水晶瓶子里，密封好放在最显眼的位置，常常看看幸福感溢满整个心房。
有人说丛飞一定不会快乐，我说不，他走的时候只记住了孩子们灿烂的微笑和感恩的心;有人说尼律斯基不会快乐，我说不，他只记住了狂舞时的酣畅快意至于坏人的恶语中伤只是过眼烟云……他们快乐是因为他们懂得只有抓住阳光，才会抓住幸福!
正在我心潮彭湃的时候，同桌拍了拍我，“有人找你，下课了，别傻笑了。”我抬起头，看见了你，你依旧是灿烂地像阳光一样地笑着：“臭丫头!请姐姐吃冰淇凌!” 我猛地站起来，“得令!”向外跑了出去。
我的阳光，我的幸福!我铭记你们在心底!
俗语说：儿行千里母担忧。透过担忧，可以看到母亲对子女的爱。陆游诗云：位卑未敢忘忧国。揣摩忧国，可以见到诗人对国家的爱。范仲淹曾说：先天下之忧而忧。吟诵先忧，可以看到先贤对百姓的爱。显然，前者爱得深切，中者爱得伟大，后者爱得高远。看来，忧与爱总是紧紧相连，融为一体的。面对忧与爱，必须正确认识，科学对待。
内生性——因爱生忧。应该说，不少忧来自于爱心，发自于心爱。或者说，许多爱萌生了忧心，发展了心忧。在相当多的情况下，爱孕育了忧，忧包含着爱；爱是忧的原因，忧是爱的结果。如果内心不爱，何以能产生忧虑？如果爱心不存，又怎么能生成忧愁？没有爱心，忧就是无源之水；没有心爱，忧就是无本之木。如果夫妻两情相悦，和谐恩爱，那就会产生源于内心的忧，生成发自肺腑的愁：为对方的冷暖担心，为对方的安危忧虑；为对方的前途担忧，对方的事业忧愁。但如果夫妻恩断义绝，视若仇敌，那就不会产生来自心底的忧，生成来源心肝的愁。不会为对方的得失担心，为对方的荣辱忧心；为对方的好歹担忧，为对方的死活忧虑。所以说，有爱才会产生忧，无爱怎会生成愁？
正比性——爱深忧切。爱有深浅之分，忧有大小之别。常言道，爱之深，忧之切。爱得越深，忧得越切；爱得越浅，忧得越小。或者说，越是深爱，就越是大忧；越是浅爱，就越是小忧。换句话说，如果爱由浅变深，那忧也会由小变大；如果爱由深变浅，那忧也会由大变小。二者成正比变化，呈同步发展。宋代诗人刘克庄诗云：“忧时原是诗人职，莫怪吟中感慨多。”“暮年未敢忘忧爱，喜听三边奏凯音。”就前两句而言，诗人不光为时事而忧，为时政而愁，而且把忧时当作职责，当作责任。由此，足见其爱得深沉，忧得深切。从后两句来说，诗人进入暮年，仍不敢忘记忧爱：为三边而忧，为战事而愁。可谓是爱得越来越深，忧得越来越切。如此说来，忧与爱是一种正比关系，是一种同步联系。
转化性——转忧化爱。一般说来，爱会变化为忧，爱心会转变为忧心，深爱会转化为深忧；同样，忧会升成为爱，忧心会升格为爱心，深忧会升华深爱。两者环环相扣，相互转化；层层深入，不断升华。如果二者能良性转化，那就能铸就大忧，成就崇高；如果两者能循环往复，那就能形成大爱，生成伟大。沙俄侵占满洲时，留学日本的陈天华忧心如焚，悲愤欲绝。他咬破手指，以血指书写救国血书。他一连写了几十张，终因流血过多而晕倒，可嘴里还不停地喊着“救国”。在血书中，他陈述亡国与亡国奴的悲惨，鼓舞同胞起来战斗。他深爱祖国，书写血书，将深爱转化为深忧；他为民大忧，陈述悲惨，将大忧升华为大爱。因此，如果爱国，那爱自然会转化为忧；如果忧民，那忧必然会升华为爱。
交叉性——爱忧重合。不是所有的爱都产生忧，也不是所有的忧都由爱产生。因为有的爱产生了乐，有的爱却生成了恨；有的爱成就了幸福，有的爱却铸成了悲痛。同理，有的忧是由悲产生的，有的忧却是由喜生成的；有的忧是由失败导致的，有的忧却是由胜利形成的。正因为这样，只有二者交叉，爱才能产生忧；只有两者重合，忧才由爱生成。人生在世，会有不少爱，也会有许多忧。爱父母，爱妻子，爱子女，不仅会产生忧，而且还会产生乐，产生恨。只有爱忧交叉，爱才能转化为忧。忧生计，忧前程，自然谈不上因为爱；忧学业，忧事业，似乎能扯上因为爱；忧国家，忧百姓，才是真正因为爱。只有忧爱重合，忧才能升格为爱。因而，要追求交叉，发展爱忧；要力求重合，升级忧爱。
揣摩关系，忧是因为爱，爱是因为心；归根到底，心是忧之根，心是爱之源。要想忧得正确，就必须纯正心灵；要想爱得科学，就必须心灵纯正。因为心灵纯正，才能爱得纯正；爱得纯正，才能忧得纯正。而心灵纯正，不光会脑中有家，更会心中有国，胸中有民。如此，才能爱家爱国爱民，忧家忧国忧民；才能爱出丰硕成果，忧出辉煌篇章。
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