高考材料半命题作文预测7篇
大家都写过作文,肯定都很熟悉吧。有关于自己的作文的书写，对于半命题的格式书写，需要注意规范。下面是由小编给大家带来的高考材料半命题作文预测7篇，让我们一起来看看！
理智和情感是人类生活中的两个脚印，人类在认识事物的道路上的每一次成长都与他们的理智和私人感情有关。
认知的东西，当然要有严格的理由，不能放纵自己的感情和好恶。在大多数情况下，如果我们只根据情感的接近程度来得出结论，我们会做出错误的判断。就像《出师表》年的宋国富翁，儿子和老人说了同样的话，但他却视感情亲密程度得出了不同的结论，当然不合理。再比如《韩非子》，里面邹忌的老婆向他倾诉，邹忌白怕他，而客户要他，说他比城北徐公漂亮。邹忌最终排除了情感因素的干扰，实现了治国平天下的原则。
“邪恶往往是在最细微的地方积累起来的，智慧和勇气往往被困在枷锁里。”因为溺水，好恶，感情上的亲近，人在认识事物的时候很容易失去眼神。这个时候，只有理性的火光才能照亮黑暗浑浊的世界。人类要越走越高，健全的理性才是可靠的阶梯。布鲁诺在花广场被烧死时，欢呼的人群为什么不认为自己是真理的主人？但布鲁诺相信理性是“内在的老师”，他想让“不可战胜的论点如箭般迸发”，穿透习惯和情感依赖的迷雾，带领人类在对事物的认知道路上走上正确的轨道。
理性是理解事物不可或缺的，但能否完全排除情感因素？感情在认知过程中是否总是起到负面作用？
康德仰望星空时，心中充满了崇高的感情。正是通过这种接近永恒和真理的感觉，他才能在认识彼岸的道路上不断前进。没有情感，人类的生活就会僵化、抽象。我们认识事物，不仅要明辨是非，还要知道美丑。艺术没有情感怎么存在？只剩下冰冷的法律条文，能做什么不能做什么，所有熟悉的温暖都离我们远去。我们能说我们了解这个世界的本来面目吗？活着有什么乐趣？就连伟大的物理学家爱因斯坦也很看重情感在认知中的作用。当有人向他提出一个想法时，他没有判断对错，只说了：‘啊，好丑啊！’他不想把时间花在丑陋的事情上。在他眼里，连物理上的丑都受不了。
所以，当我们认识事物的时候，我们需要冷眼旁观，充满热情。虽然不能以感情的亲密度来判断，但也不能只是一个可怜的‘数字存在’。在理智与情感、平衡与七弦琴的指引下，才能“诗意地生活”。
我站在人生的渡口，此岸的边缘。满眼是彼岸山水的静谧，浸渍在风吹草低的呼吸;丝丝缕缕的梦幻，凄凄诉诉的百花留香;泠泠泉清，嘤嘤鸟鸣，芙蓉尚盈盈……
我要去彼岸。
有时，现实如同一场迷雾，比梦更长，比风更短，执着的心情，为所求、为所得，掩盖了漫漫上浮起的黑暗。总有人，架起一只牛角的船，以牛角尖的方向，驶入梦魇深处的迷幻。
我还是要去彼岸。
为了那白鹭横江水光接天的彼岸，纵一苇之所如，凌万顷之茫然，我可以不怕一切的险阻与艰难。此岸此时已变得丑陋，在彼岸的反衬下显得如此迷乱不堪，我片刻难安，世界已被彼岸填满，足以扣住我脉搏的彼岸……
我一定要去彼岸。
有时，世界像一口锅，人生与得失煮沸在其中。看不清方向的人们跌落进形形色色的诱惑的罅隙。人生像一壶烧开的水，沸腾着翻滚着燃烧着不停消耗着自己，在沸点的极限上耗尽成壶口百态的烟，使我们老来莫名的感慨万千。何为得，而何又为失呢?
我终于登上了彼岸。
如果说到达的所得能让我短暂欣喜，那么欲望冷却后的冰凉如在心底挖空一个长眠的洞。这空空如也的残缺是所得还是所失?我回首曾经的那个此岸，为何是翠竹摇风暄千林翠鸟的晨曲?又为何竟传来红梅映日吐万树红霞的晚钟?风雨交融，我又站在了人生的渡口，彼岸的边缘。当彼岸成为了此岸，此岸又成为了另一个彼岸时，怅然若失是怎样一个词?
我躺在此岸与彼岸的边缘，当我明白，这便是得与失的边缘。
有时，得与失似乎竟在一念之间，而它们却又是相互依存而在，这便如河的两岸，人生忙忙碌碌，始终都是在此岸眺望彼岸。这世上没有一味的得也没有一味的失，琉璃镜两边的世界如何能择选?岸之得失，且正是人生之得失，人应为该得而得为该失而失，莫在这无穷无尽的困扰上心机算尽劳烦一生。韶光飞逝，才是人生最大的失!
此岸是真实，彼岸是风景。我颓然一笑恍若隔世。且让子夜的音调洗净潮声，让薄雾欲坠的回响将飞走的月色反转，流进我梦的血管。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
年少时曾拜读过川端康成先生的《禽兽》一书，对这样的描写唏嘘不已：
“少女躺在那里，母亲为她穿上和服，惨白的脸上抹了两抹嫣红，如同新娘一般美丽。”
是什么样的人用这样不带一丝叹息的语句描写出如花生命的逝去?在当时的我眼中，这一切过于残酷了。
多年之后，随着阅历的增长，我终于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，发现了星空的浩瀚与大地的束缚吧。有人指责说文学家是最脱离实际之人，他们存在于幻想与虚无之中，无所事事。我认为在这个讲求“脚踏实地”、追求实际利益的年代，文学家是将梦想与实践结合得最好的人，他们仰望星空得到天穹的召唤，以梦想领航，在前进的路上，他们发现了地面泥泞不堪甚至还有铁索牵绊，于是他们放弃了实体，选择在自己梦想的路上朝自己的星空一步步走去……
在著名画家古贺春江自杀之后，川端先生曾这样说：“我不赞成自杀，死从不为死而死。”谁能指责这样的人是脱离实际，不脚踏实地，生存于虚幻的呢?我想，川端先生曾经努力尝试过，与世事相融，与时代相合，但战后社会的支离破碎，梦想与现实的巨大反差，那片星空的强烈召唤，这一切的一切使得川端先生放弃了我们——1979年的一个春日，川端康成打开煤气，自杀于公寓内。这里的死亡已经不是逝去的意味了，川端先生解脱了，他无所牵挂地朝他曾经仰望的星空走去，一步一步，越来越接近……
死亡这种行为仿佛对文人有着特殊意义，屈原、芥川龙之介，以及我们今天的诗人海子、麦地……都选择了这条路，去追寻自己的星空。
世人，你还要嘲笑他们吗?你可曾想过他们也曾在你们的泥潭尝试过?你可曾想过他们才是在仰望星空之后发现大地束缚的人?你可曾想过，当你自以为脚踏实地地在这里挣扎，被利益驱使的时候，他们正在接近星空，接近梦想的地方俯视着你，看你在浑浊不见星空的地方泅游?你可曾想过他们才是坚持本真的人?
——你呢?
诚然，我并不赞同自杀这种行为，我同样坚信一个生命的逝去，必会带来缺失与遗憾。我只是想提醒你，在你自以为脚踏实地的时候，你头顶可曾真有那份你曾经坚信的天空?你是忘了它?还是已使它混浊不堪?
请记得仰望那片星空，请摆脱泥潭，真正地脚踏实地朝梦想走去。
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