二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
公(鲁襄公)薨之月，子产①相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。士文伯(名句)让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其用，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何?以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客，若皆毁之，其何以共命?寡君使匈请命。”对曰：“以敝邑小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不闲，而未得见，又不获闻命，未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆。馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，坊人以时螟馆宫室。诸侯宾至，仆人巡宫，车马有所，百官之属，各展其物。公不留宾而亦无废事忧乐同之事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人。门不容车，而不可逾越。盗贼公行，而天疠不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事，将何命之?虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳?”文伯覆命，赵子曰：“信!我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，有礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。
叔向曰：“辞之不可以已也如是夫!子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也?《诗》曰：辞之矣，民之协矣。辞之绎矣，民之莫矣。’其知之矣。”
(节选自《左传·襄公三十一年》注：①子产：名侨.郑国大夫。②诛求：征求，索取。③时事：朝见聘问。④塓(m)，粉刷墙壁。
10.文中画浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答案卡上相应位置的答案标黑。(3分)
公不留A宾B而亦无C废D事E忧F乐同之G事H则巡之
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是(3分)
A.缮完葺墙，“缮”，修治，“葺”，修补;“完”同“院”;整意思是“修缮馆舍”
B.荐陈：荐，进献，陈，陈列。古时朝聘向主人献礼，必先陈列于庭，故称荐陈。
C.观，古代宫门前的双阙，与《岳阳楼记》“此则岳阳楼之大观也”中的观”意思不同
D.敢，岂敢，怎敢，与《烛之武退秦师》中的“敢以烦执事”中的“敢”意思相同。
12.下面对原文有关内容的概述，不正确的一项是3分1A.子产陪郑伯去晋国参加会盟，晋侯以鲁国丧事为借口，没有接见郑伯，郑国君臣受到。B.土文伯责问子产，晋国想方设法保证屈尊到仿的诸侯的安全，身为诸侯臣属，为何毁坏馆垣。
C.士文伯复命后，赵文子深感自责，认为用简陋的馆舍羞辱诸侯是自己的过错，并派士文伯致。
D.叔向认为辞令不可偏废，他引用《诗经》中的相关语句、盛赞子产深谱辞令之道，诸侯因此受益。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何?
(2)宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币，以重罪也。
14.针对士文伯的责问，子产是从哪些方面加以应对的?请分层概括。(3分)
(二)古代歌阅该(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
诉衷情黄庭坚
小桃灼灼柳鬖鬖①，春色满江南。雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。山泼黛，水挼②蓝，翠相搀。歌楼酒旆，故故招人，权典青衫。(注)①鬖鬖(sān):此处形容柳条纷披下垂。②挼：揉和的意思。
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项(3分)
A.桃花盛开，柳条垂拂，开篇“灼灼”“鬖鬖”即写出了江南春天的勃勃生机。
B.楼外酒旗迎风飘动，惹人神飞，词人因被贬去喝酒，体现了其性格、情趣。
C.桃柳、天气、山水、歌楼酒旅，江南春景随着层层叙写而逐步展现，脉理分明。
D.全词以轻快的笔调写出了江南春天的秀美风光，清新俊美，富有生活情趣。
16.“山泼黛，水蓝，翠相搀”，历来为评论家所称赞，请简要分析其妙处。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出句子中的空缺部分。(6分)
(1)苏轼在《石钟山记》中指出，下判断要亲自探究、以事实为依据，“ ， ”的行为是绝对不可以的。
(2)唐太宗李世民曾说“以人为鉴，以明得失”，由此可以相到《论语·里仁》中的“ ， ”。
(3)在古代诗歌中，西风是常见的描写对象，常用来袋达落寞惆怅、衰败或是别离之情。如“ ， ”。
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用I(本题共2小题，7分)
阅读下面的文字，完成18～19题。
世上可真有命运这种东西?不幸者常常愿意同幸运者相比，抱怨自己的运气。幸运者常常不同不幸者相比，相信自己的努力。命运中的不速之客永远比有速之客来得多。所以应存前一种人，是人生的必修。他既为客，就是你拒绝不了的。所以 ① 没有用，尽快把客人平地送走，才是高明的主人。
命运是我怯懦时的盾牌，当我叫嚷命运不公最响的时候，正是我预备逃遁的前奏，命运像一只我把对自己的姑息、原谅以及所有的延宕都一股脑地塞进去，然后蒙一块宿命的轻纱。我背着慢地向前走，有一分心安理得的坦然。在我快乐在我幸福在我成功在我忧越的时候，在一切美煌的时候，我要提醒我自己——这是命运的光环笼罩了我在这个环里，居住着机遇，居住着性，居住着所有帮助过我的人。
假如在这死亡将至的时候，依然对一件事 ② ，依然期望等待，不依不饶，那这个心集中反映了一个人的个性，甚至是他生命的支点。
18.请在文中横线处填人恰当的成语。(2分)
19.文中画波浪线的句子如改成：“在我快乐、在我幸福、在我成功、在我优越的时候，在所有时候”，吾义基本相同，但原文表达效果更好，为什么?(5分)
(二)语言文字运用I(本题共3小题，13分)
阅读下面的文字，完成20～22题。
就空间论，桃花源更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底。这种切割，并没有借用危险谷、铁闸石门，而是通过另外三种方式。
第一种方式是 ① 。这是一个美丽的空间，在进入之前就已经是岸边数百步的花林，没有杂树，“芳草鲜美，落英缤纷”。那位渔人是惊异于这段美景才渐次深入的。这就是该即便在门口，它已经与纷乱丑陋的世俗空间“势不两立”。
第二种方式是和乱世切割。这是一个祥和安适的空间，独立于乱世争逐之外。一切离乱总功利有关，而这些又怎能及得上桃花源中的那些平常(a)景象?因此，平常(b)，反而有了超常的度，成了人们最奢侈的盼望。很多人说，我们也过着很平常(c)的生活呀。其实，即使是普通民众也是与功利竞争有着千丝万缕的联系，因此都不是桃花源中人。桃花源之所以成为桃花源，就;因为外界被这里的人们切除了。没有了外界， ② 。这种自给自足的生态独立和精独立，才是真正的空间独立。
第三种方式可以说得拗口一点，叫“不可逆切割”。桃花源的独自美好，容不得异质介入。位渔人的偶尔进入引动传播，而传播又必然导致异质介入。因此，陶渊明选择了一个更具有哲学度的结局—— ③ 。虽桃花源中人不知外界，却严防外界，在渔人离开前反复叮“不足为外人道也”。在渔人出来时，他不顾这个“叮嘱”，沿途放下标记，并且让执政的太守知了。但结果是，太守派人跟着他循着标记寻找，全然迷路。更有趣的是，一个品行高尚的隐士闻后也来找，同样失败陶渊明错划出一条界限，桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”也不能触及它。
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