若火轮飞旋于沙丘之上
太阳向我滚来……
它以难掩的光芒
使生命呼吸
使高树繁枝向它舞蹈
使河流带着狂歌奔向它去
当它来时,我听见
冬蛰的虫蛹转动于地下
群众在旷场上高声说话
城市从远方
用电力与钢铁召唤它
于是我的心胸
被火焰之手撕开
陈腐的灵魂
搁弃在河畔
我乃有对于人类再生之确信
无疑,太阳在这首诗中是一种象征。这首诗的现实主义的主题是从象征对象——太阳中引起感觉、发挥想象、求得意象、再凝结成形象,然后暗示出来的。这种象征的写法有利于表现对生活不可思议的渴慕和憧憬。
同时,作为象征表现,诗人把以太阳为核心的一串意象全用拟人手法有机地组接起来,太阳活了,人化了,竟然向诗人以及我们所依存的世界滚辗而来。这世界包括高树繁枝、河流、虫蛹、城市等等,也都在诗人的笔下活了,动了,人化了,热烈地欢迎着太阳的到来;而诗人的心胸也竟然被太阳的“火焰之手”撕开,换了一副灵魂,以此象征出“应该是这样”的生活,寄托了诗人向往未来、追求光明的激情。
初次接触“艾青”这个名字,是因那一句“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这片土地爱得深沉……”
在我的印象里没有人能把爱国这种情怀写的这样婉转而又直击人心。
于是怀着某种不明的情愫,我拿起了这本《艾青诗选》。
翻开目录一个个简短而有力的标题映入眼帘:《黎明》《桥》《秋》《斜坡》《青色的池沼》……在对这些标题感到熟悉亲切的同时,又不由的感叹道:原来诗人的创作素材也不过来自生活。
《艾青诗选》记录了从30年代到70年代的事件,以革命的现实,深沉地唱出了祖国的土地和人民受到的灾难和不幸,反映了中华民族的悲惨命运!《北方》《乞丐》充分反应出来了。但是当中又激励着咱千千万万不愿意堕落的华夏子民,为咱神圣的土地而英勇斗争。
《新的年代冒着风来了》中“敌人倾倒了成吨的钢铁,但英雄的阵营毫不动摇。”这句话我刻苦铭心,因为这是我们华夏子孙为咱神圣土地英勇斗争!
好歹这些熟悉的标题中间也有让人难以理解的,比如《风凌渡》。随手翻到这一篇,才发现,风凌渡是黄河上最大的渡口,黄色泥沙、黄河的水是我们前行道路上的障碍,古旧的渡船,古旧的布帆载着我们的命运,突破了风,风陵渡是险恶的,但我们总会被安全的带到彼岸,潼关就在黄河的彼岸,他庄严地守着护着我们的祖国。
其实诗人之所以伟大,就是因为它能将原本厚重的情感融入到一部部作品中,而使这份感情,这份思想永远的流传下来。又或者,作品是他情感的一个宣泄口,只因有了如此充沛的情感,我们如今才能见到这一篇佳作。
而艾青与其他诗人的不同在于,他不像北岛那样犀利,不像食指那样悲观。他是深沉忧郁地唱出祖国的土地和人民所遭受的苦难与不幸,激励着千千万万不愿做奴隶的人们。而在革命胜利后,他也一如既往地歌颂人民,礼赞光明,思考人生。
艾青作为中国现代代表诗人之一,对我国现代诗歌的发展具有重大的作用和贡献。他曾任第三届中国作家协会副主席。
艾青的诗歌创作具有必须的时代背景和生活经历,幼年时被父母视为克星的他被寄养至“大堰河”保姆家中。由于在父母那里感受不到作为儿子的疼爱,反而得到大堰河浓浓的爱意和关心,从小感染农民的纯朴和忧郁,在他以后的创作生涯中烙下了深深的烙印。所以他将自我作为儿子的深情寄托到大叶荷身上。于是在他创作的初期,他的成名作《大堰河—我的保姆》中,表达了对大叶荷的深深的怀念以及对她不幸身世的描述。
艾青创作还受西方哲学和文学影响。在诗歌中,他将现实主义主义手法和象征手法结合起来,吸收世界诗艺的营养,大大提高了其丰富性。同时他又深植于民族的土壤,感情炽热,结合了革命浪漫主义诗风和现实主义本色,极富革命战斗精神。
艾青在其创作中具有鲜明的艺术特色,其独特的审美意象,忧郁和崇高之情,反映民族杯具性境遇。追求感受力的统一,善于捕捉意象、色彩渲染增加形象鲜明性,具有散文美,融汇光彩和音乐的律动。递进排比句式,首尾呼应的手法。“太阳”和“土地”是艾青诗歌中两大中心意象,是其创作的核心和支柱。在他的创作生涯中,艾青把自我对于祖国和广大农民的深切关心赋予在诸多作品中,他与劳苦大众一起同呼吸共命运,可谓忧国忧民。他的忧郁就是农民的忧郁,他的愤懑就是农民的愤懑。而他对“太阳”的不懈追求和向往,也表现了他对这一个时代的忧虑,他期望光明、春天的到来,能够带领深陷黑暗中的人民走向黎明。两个意象互相映衬,完美融合,到达现实与梦想的交汇,民族与世界提高思潮的统一。
艾青融合个人悲欢于时代悲欢中,反映自我名 族和人民的苦难与命运,对旧社会的仇恨和诅咒,这是艾青创作的思想主旨。
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