妖怪们的出身，可以分为两类，一类出身豪门，一类出身草根。出身豪门的妖怪很多，具有代表性的也不少。比如比丘国丈原来是寿星所骑的一只白鹿，平顶山金角大王、银角大王是太上老君看金炉、银炉的童子，通天河里的魔头是观音菩萨莲花池里的金鱼，小雷音寺的黄眉大王是给弥勒佛司磬的赤眉童儿，狮驼山老怪和二怪是文殊、普贤二位菩萨的坐骑青狮和白象，在朱紫国占皇后、吃宫女，弄得国王也差点送命的妖魔赛太岁，原是观音菩萨胯下的金毛犼，碗子山黑松林的黄袍怪更是天上二十八星宿中的奎木狼下界，用孙悟空的话说，是“天上来的精”，而三怪大鹏金翅雕与如来有亲，陷空山无底洞的老鼠精是李天王的义女。这些妖怪们不是神佛的部下，就是他们的亲属，在豪门的庇护下兴风作浪，为害人间。出身草根的妖怪，大多为树精山怪，狼虎狐兔，无后台，无支持，单打独斗，势单力薄。最为典型的可举三例，比如白骨精，就是白骨成精，与天上的神、西方的佛毫无瓜葛。再如第六十四回荆棘岭木仙庵的四公一仙：十八公劲节、孤直公、凌空子、拂云叟、杏仙，就是桧树、柏树、松树、竹子、杏树老而成精的。还如第六十七回的大蛇精，修行了几百年，因无外力，只能腾云驾雾，吃人吞物，却连个人形都变化不成。
妖怪们的特点也可以分为两类，一类是共性，一类是特性。所谓共性就是他们大都追求长生不老，方法就是吃唐僧肉。为达此目标不择手段，百折不挠，甚至不惜断送众多小妖及自己的性命。所谓特性就是豪门出身的妖怪，不但有极大的后台保护，自身武艺高强，而且往往还有从主人那里偷来的独门武器，有众多仆从小妖，法力无边，在人间搅风搅雨，欺男霸女，甚至祸害皇帝妻女，危害国家社稷，就连孙悟空也吃尽了苦头，束手无策。比如金角大王、银角大王在下界时，就从太上老君那里偷了五件宝贝，分别是红葫芦、玉净瓶、七星剑、芭蕉扇和幌金绳，他二人武艺不见得比孙悟空高多少，但那五件宝贝着实了得，不但捉走了唐僧，而且使孙悟空吃尽了苦头，也费尽了周折。再比如红孩儿的三味真火，将孙悟空烧得从空中摔下来，跌到河边昏迷不醒，差点被烧死摔死。还有小雷音寺里的黄眉老怪，主人本是弥勒佛，偷溜下界时拿走了一副金铙、一只敲磬槌、一副袋子，就这三样儿，把人间搅了个天翻地覆，尤其那袋子，动不动就将人物器械一股脑儿装将进去，使得孙悟空及众位神佛毫无办法。这些妖怪们家仆众多，组织严密，横行无忌，危害甚广，与现今有后台保护伞的黑社会组织极为类似。而草根出身的妖怪，他们既没有神兵利器，也没有太高强的武艺，更没有后台保护伞和家人仆从，基本上就是单打独斗，类似于现今的独行盗。比如白骨精，比如荆棘岭木仙庵里的四公一仙，比如那个大蛇精。
妖怪们的出路有两条。一条是被打杀，一条是被救走。被打杀的都是草根出身的妖怪。最典型的要属白骨精了。她想吃唐僧，所以她变美女、变老翁、变老妪，三次变化，三次失败。她知道自己艺不如人，妄图以计谋得胜，尚未给唐僧造成任何伤害，就被孙悟空毫不犹豫的打死了。还有荆棘岭木仙庵的四公一仙，他们掳去唐僧，茶点款待，谈诗论画，风轻云淡，何其儒雅。只是杏仙美女见唐僧丰神俊朗，被迷得晕三倒四，就春心萌动，想与唐僧欢好，被悟空一阵乱棒连根拔除。那位大蛇，还没有修炼到最后成精，也没有主动挑衅要吃唐僧肉，却被悟空猪八戒乱棒乱耙打死了。被救走的，都是豪门出身的妖怪。他们绑吊住唐僧几天几夜，甚至把唐僧放到池水里泡，放到蒸笼里蒸，把悟空也折腾得焦头烂额，但是有后台撑腰保护，孙悟空无可奈何，只得眼睁睁地看着他们被后台保护伞们领走。就连黄风岭上的黄风怪，这只祸害唐僧的老鼠精，也不许孙悟空打死。它是出身于灵山脚下的老鼠，偷吃灵山寺庙中的灯油而成精的。只因为它与如来佛有同乡关系，出身不俗，被灵吉菩萨救走了。这样看来，它比草根出身的“白骨夫人”们要幸运多了。
艺术是生活的反映，小说是现实的体现。《西游记》里的佛界、神界、妖界及人间所表现出的种.种世态人情，是明朝中叶以来社会生活的写照。仔细对照思衬，我们现今社会生活中的众多不平与不公，也可以在《西游记》的描写中找到踪影。如此看来，历史与文化的确是传承不断的。所以，《西游记》不但有批判历史的意义，更有着批判现实的意义。这也正是经典之所以为经典的“经典”所在。
说起《西游记》一书，真可谓是家喻户晓，妇孺皆知呀!记得那是在我三岁生日的时候，爷爷就送给我一套儿童版的《西游记》，书中还配有精美的插图，从那时起我就毫无理由地喜欢上了神通广大的齐天大对孙悟空。作者给我们呈现了一个又一个离奇而又惊险的故事《石猴出世》《龙宫借宝》《大闹天宫》《三打白骨精》《真假美猴王》《三借八蕉扇》《三探无底洞》等等。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧-诚心向佛、顽固执着，孙悟空-正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒-贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了，而且坚持到了
在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。
青春是人生中最美好的一个插曲，也是最让人怀念的一段往事。可是生活却是一位严厉的老者，它永远不会让你“为所欲为”。随着时间的流逝，观音菩萨特意的安排，让这曾经毫不相干的四个人聚在一起，共同经历九九八十一难，朝着一个目标——到达西天，取得真经而努力。经过生活的“洗礼”，九九八十一难足以磨掉他们最初的棱角了，最终他们修成正果，成为大家都认可的人。我们又何尝不是呢?
感谢吴承恩，是他用他那超凡的想象力为我们编织了一个美丽的梦，一个充满离奇，曲折，梦幻的梦……
唐僧师徒四人一路向西，经历了九九八十一难，最终取得真经，这不禁使我想起了共产党。带领共产党经历了二万五千里长征，最终才把侵略者赶出中国的领土。一个是为了取经造福百姓，一个是为了国泰民安，两者都是为了人民。这《西游记》啊，可谓是妇孺皆知啊。一些小孩子，一般是图个新鲜，或者是看看里面孙悟空的神气，并没有领悟其中的真谛。我这次看，与以往可谓是天差地别啊，对其中的一些道理，也算是有深刻领悟吧。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。能够说已经到达人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在此刻，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们能够让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个十分了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
《西游记》有着栩栩如生的艺术形象以外，还有着引人入胜的情节。众多情节中，我记忆最清楚的是《孙悟空大闹天宫》和《三打白骨精》这两回。
《孙悟空大闹天宫》中孙悟空自称“美猴王”。去东海龙宫得到“如意金箍棒”。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。龙王、地藏王去天庭告状，玉帝最终请孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃了蟠桃，搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿;观音菩萨举荐二郎真君助战;太上老君在旁使暗器帮忙，最终悟空被捉。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，很多天后依然毫发无损，还在天宫大打出手。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。
这些看了《西游记》所得到的启示都是终身受益的，这也使我明白了读好书，读名著的重要性。
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