早就听说费孝通老师的这本书，一直没有腾出时间拜读，近期抓紧时间终于看完了。一本关于社会学的著作，在里面融入了质性研究和比较研究的科学探索方法，通过对比现代经济下西方的团体格局和乡土经济下中国的差序格局，引出中国情境下的关系社会的缘起等，更深层次解释了现实生活中的社会现象，受益匪浅。里面有很多喜欢的语句和思想，其中印象最深的是下面这几段话：
1。中西社会结构的不同：我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
2。中西社会关系的理解：稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。而西方现代的文化却是浮士德式的，他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服;没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断改变。
3。最欣赏的恋爱观：恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。
这本书该是我看的少有的几本学术味较浓的，刚开始阅读大多是小说，慢慢对很多东西产生好奇心，便在相关书籍中找答案。以后阅读的大方向应该会是这种浅浅的学术著作。乡土中国，应该是本关于社会学的著作，内容篇幅不长，而且每一章虽然有点递进关系，但是每章单独读理解也不会太困难，所以前面有未理解的，也不会太影响后面的阅读，对于我这样想进入观望的门外汉很友好。每读完一章都像上了一节收获很大的课，虽然不知这些知识有什么用处，但是，收获知识这个过程就让人欲罢不能的读下去。谈谈书的内容，讲的是现代化之前的社会结构也就是乡土结构的中国同现代社会结构的对比，着重分析乡土结构下文化，家庭，男女之差，道德，法律，权利……这些在其结构下的表现和出现的原因。书看完有点久了，现在我还记得的观点，肯定是让我印象最深的，也是最能让我信服的。之一就是差序格局，这个文中给的诠释语言较为学术，依我理解，就是相较现代社会，乡土社会的人与人之间的联系都是私人之间的联系及其延展，文中给的一个比喻很形象，每个人像丢在水中的石头产生的水波，跟相近的人的水波进行干涉，最后的波纹就是我们社会的网络。这样的社会跟西方文化里的社会有很大差别，西方注重的是团体的概念，比如他们的家庭，党派，国家，都是指一个特定的东西。反观乡土中国，家的概念是如此模糊，有时指父母子女，有时加上直系亲属，有时还要加上旁系亲属，这个从红楼梦大观园的盛况可见一斑。这个不确定性，很多也是差序格局导致，因为差序就是对人有差别嘛，当然是先血缘近的，后面红楼梦中家族没落，大观园里面的表亲这些都不得不离开。
这个差序导致的伸缩，跟个人处境很有关系，很简单，丢在水里面的石头大，波纹多，能干涉的区域就大嘛。就家庭而言这样，对社会同样这样的道理。还有就是文中谈及的社会中的几种权利，长老权利，即听从长辈的命令；横暴权利，即冲突压迫时的；同意权利，就是为了高效合作出现的权利。这些的划分和出现原因，作者的分析让我能够信服。文中的所谈的乡土中国，其实离我们现在的社会有一定差距，但是还是能在生活中找到乡土中国的影子。对这本书理解很浅陋，上述残存记忆，再读起来定会不知所言。
读《乡土中国》是缘于小时候的一种记忆。八十年代，课外读物匮乏，家里的一本画报吸引了我，江南水乡的巢丝厂，阡陌纵横的水乡风光，江苏南通的江村，以及“江村经济”几个字留在了记忆里。
在准备今年的读书题目时，费孝通先生的《乡土中国》就首先映入眼帘。
《乡土中国》是费孝通先生写在解放前四十年代的一本社会学著作。作者在社区研究的基础上，从宏观角度探讨中国社会结构，以乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色。
由于自己来自乡村，对乡土乡情有着深厚的感情，读这本书更觉得亲切。
读了这本书，了解了作者写《江村经济》的前后背景。“1936年暑假，我准备出国，在国内准备办理出囯入学手续，我姐姐就利用这段时间，为我安排到她正在试办农村生丝精制产销合作社的基地去参观和休息。这是离我家不远的太湖边上的一个名叫开弦弓的村子。利用在村里和农民的往来，进行了一次社会调查。《江村经济》调查就是接受了我姐姐改革蚕丝生产技术的启发而进行的。”解改后，作者三访江村进行调查，组织了一个研究队伍，跟着农村经济发展的势头，从江村一个村，扩大到吴江县的七个镇，然后从县到市，从市到省，从一个省到全国大部分的省，从沿海到内陆，进行了实际考察，也成了作者下半生的主要学术研究方向。
《乡土中国》，收录了作者的“乡土本色”、“文字下乡”、“差序格局”、“家族”、“礼治秩序”、“无讼”、“长老统治”、“血缘和地缘”等文章。读完后，再去回想，以前对自己生活的村子没有太多感想，乡土社会果然都是大同小异的。在农村生活，土地就是农民的命根子，也正是那些广袤的土地，养活了一代又一代的中国人。在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的用的都可以自己种，人们聚村而居，也有一定的道理。书中分析，中国农民聚村而居的原因有以下几点：一、小农经营，每家所耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅和农田不会距离得太远。二、因为水利灌溉的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、在土地平等继承的原则下，兄弟分别继承了祖上的遗业，使人囗在一个地方一代又一代地积起来，成为相当大的村落。
仔细一想，自己生长的村子，也是由这几点决定的。人们聚居在一起，夏收时的打麦场、秋收时掰苞谷，播种、收获，由于每家劳动力有限，人们就叫乡邻一起帮忙，这是没有任何商业行为的，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，因为这是一个没有陌生人的社会。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。随着社会的发展，时代的变迁，空落的村庄，纯朴的乡情也渐渐离我们远去了。
书中“差序格局”的论述，也让人耳目一新。在书中，作者打了个比方，将西洋的“团体格局”和中国的“差序格局”区分开来：西洋的社会有些像我们的田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把；而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。通过这个比喻，作者把中国传统社会的特点形象具体地表现了出来。
读完《乡土中国》，文中的论述既熟悉亲切，又是那样高深莫测，作者从社会学家的角度研究根植于中国农村的乡下人。很庆幸自己的童年能在乡村度过，体会到了现在许多小孩很难体会到的简单快乐，那质朴的乡土乡情永远留在记忆里。
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